أبو البقاء الرندي “شاعر رثاء القدس”

من هو أبو البقاء الرندي

صالح بن يزيد بن صالح بن موسى ابن أبي القاسم بن علي بن شريف النفري الرندي.

ولد أبو البقاء في عام 651 للهجرة، في مدينة رندة الواقعة في جنوب الأندلس، لقبه المؤرخون بشاعر رثاء القدس؛ وذلك لأنه عاش إبّان فترة غار فيها الأعداء على بلاد الأندلس، وأخذوا معظم أراضيها، بدء الشعراء برثاء مُدنهم وممالكهم ودولتهم التي غلبوا فيها حتى صار رثاء المدن والمماليك فناً شعرياً قائماً بذاته في الأدب الأندلسي حينها.

لقد كان أبو البقاء بارعاً في نظم الكلام ونثره، وكذلك أجاد في المدح والغزل والوصف والزهد، وقد امتاز شعر أبي البقاء بجزالة ألفاظه، ووضوحها ورقة معانيها؛ فقد كانت له قصائد بديعة في أغراض شعرية متنوعة فوصف النفس البشرية وما يصدر عنها من سوء وخير، ووصف الطبيعة من جبال وبحار وأنهار، وكانت له قصائد متعددة ومتنوعة، وبالإضافة لكونه شاعراً فقد كان فقيهاً ومحدثاً حافظاً.

قصيدة أبو البقاء الرندي في رثاء الأندلس

وسنعرض عليكم أبيات شعر أبي البقاء الرندي؛ وهي قصيدة رثاء كتبها، وتُعتبر هذه القصيدة من أشهر المرثيات على الإطلاق، وهي ليست مجرد مرثية لمدينة كقصائد غيره من الشعراء، بل كانت لوحة عظيمة تتغنى بالأندلس كُلها، وقد عُرفت القصيدة أيضًا بـ: نونية أبي البقاء الرندي في رثاء الأندلس؛ فلنقرأها الآن سويًّا.

لِكُلِّ شَيْءٍ إِذَا مَا تَمَّ نُقْصَانُ ** فَلَا يُغَرَّ بِطِيبِ العَيْشِ إنْسَانُ
هِيَ الأمُورُ كَمَا شَاهَدْتُهَا دُوَلٌ ** مَنْ سَرَّهُ زَمَنٌ سَاءتْهُ أزْمَانُ
وهذهِ الدارُ لا تُبْقي على أحدٍ ** ولا يدومُ على حالٍ لها شانُ
يُمَزق الدهرُ حتمًا كلَّ سابغةٍ ** إذا نَبَتْ مَشرَفِيات وخَرصانُ
ويَنتَضي كلَّ سيفٍ للفناءِ ولو ** كانَ ابنَ ذي يَزَنٍ والغِمدَ غِمدانُ
أينَ المُلوكُ ذوو التيجانِ من يَمنٍ ** وأينَ مِنْهُمْ أكَالِيلٌ وتِيجانُ
وأينَ ما شَادَهُ شَدَّادُ في إرمٍ ** وأين ما سَاسَه في الفرس ساسانُ
وأينَ ما حازَهُ قَارُونُ من ذَهَبٍ ** وأين عادٌ وشدادٌ وقحطانُ
أتى على الكلِّ أمرٌ لا مَرَدَّ له ** حتى قضوا فكأنَّ القومَ ما كانوا
وَصَارَ مَا كَانَ مِنْ مُلكٍ ومنْ مَلكٍ ** كما حَكَى عَنْ خيالِ الطيفِ وَسْنانُ
دارَ الزمانُ على دارا وقاتله ** وأمَّ كسرى فما آواهُ إيوانُ
كأنَّمَا الصَّعْبُ لَم يَسهُل لهُ سببُ ** يومًا وَلا مَلَكَ الدنيا سليمانُ
فجائعُ الدهرِ أنواعٌ منوعةٌ ** وللزمانِ مَسَرَّاتٌ وأحزانُ
وللحوادثِ سُلوانٌ يُسَهِّلُهَا ** وَمَا لِمَا حلَّ بالإسلامِ سُلوانُ
دَهَى الجزيرةَ أمْرٌ لا عزاءَ لهُ ** هوى لهُ أُحدٌ وانهدَّ ثَهلانُ
أصابَها العينُ في الإسلامِ فارتزأتْ ** حتّى خلتْ منهُ أقطارٌ وبلدانُ
فاسألْ بَلَنْسِيَةَ ما شأنُ مُرسيةٍ ** وأينَ شاطبةٌ أمْ أينَ جيَّانُ
وأينَ قرطبةٌ دارُ العلومِ فكَمْ ** مِنْ عالمٍ قَدْ سما فيها لهُ شانُ
وأين حِمصُ وما تحويهِ مِنْ نُزَهٍ ** ونهرُها العذبُ فيّاضٌ وملآنُ
قواعدٌ كُنَّ أركانَ البلادِ فما ** عسى البقاءُ إذا لمْ تبقَ أركانُ
تبكي الحنيفيةُ البيضاءُ مِن أسفٍ ** كما بكى لفراقِ الإلفِ هَيمانُ
عَـلى دِيـارٍ مِـنَ الإِسلامِ خالِيَةٍ ** قَـد أَقـفَرَتْ وَلَها بالكُفرِ عُمرانُ
حيثُ المساجدُ قدْ صارتْ كنائسُ ما ** فيهنَّ إلّا نواقيسٌ وصُلبانُ
حتى المحاريبُ تبكي وَهْيَ جامدةٌ ** حتى المنابرُ تَرثي وهْيَ عِيدانُ
يا غافلاً ولهُ في الدهرِ موعظةٌ ** إنْ كنتَ في سِنَةٍ فالدهرُ يقظانُ
وماشيًا مرحًا يُلهيهِ موطنُهُ ** أبَعْدَ حمصٍ تَغرُّ المرءَ أوطانُ
تلك المصيبةُ أنْسَتْ ما تقدَّمها ** وما لها معَ طولِ الدهرِ نِسيانُ
يا أيها الملكُ البيضاءُ رايتُهُ ** أدركْ بسيفِكَ أهلَ الكُفرِ لا كانوا
يا راكبينَ عِتاقَ الخيلِ ضامرةً ** كأنها في مجالِ السَّبقِ عُقبانُ
وحاملينَ سيوفَ الهندِ مُرهفةُ ** كأنها في ظلامِ النَّقع نِيرانُ
وراتعينَ وراءَ البحرِ في دَعةٍ ** لهمْ بأوطانهمْ عِزٌّ وسُلطانُ
أعندكم نبأٌ منْ أهلِ أندلسٍ ** فقدْ سرى بحديثِ القومِ ركُبانُ
كمْ يستغيثُ بنا المستضعفونَ وهُمْ ** قتلى وأسرى فما يهتزُّ إنسانُ
ما ذا التقاطعُ في الإسلامِ بينكمُ ** وأنتمُ يا عبادَ الله إخوانُ
ألا نفوسٌ أبيَّاتٌ لها هممٌ ** أما على الخيرِ أنصارٌ وأعوانُ
يا مَنْ لذلةِ قومٍ بعدَ عزَّتِهِم ** أحالَ حالهُمُ كفرٌ وطُغيانُ
بالأمسِ كانوا ملوكًا في منازِلِهِم ** واليومَ همْ في بلادِ الكفرِ عُبدانُ
فلو تراهمْ حيارى لا دليلَ لهمْ ** عليهِمُ منْ ثيابِ الذلِّ ألوانُ
ولو رأيتَ بكاهُم عندَ بيعِهِمُ ** لهالَكَ الأمرُ واستهوتْكَ أحزانُ
يا رُبَّ أمٍّ وطفلٍ حِيلََ بينهمَا ** كما تُفرَّقُ أرواحٌ وأبدانُ
وطفلةٍ مثلَ حسنِ الشمسِ إذْ طلعتْ ** كأنما هي ياقوتٌ ومَرجانُ
يقودُها العلجُ للمكروهِ مُكرهةً ** والعينُ باكيةُ والقلبُ حَيرانُ
لمِثلِ هذا يذوبُ القلبُ من كمدٍ ** إنْ كانَ في القلبِ إسلامٌ وإيمانُ

مؤلفات أبو البقاء الرندي

كانت لأبي البقاء مُشاركات في القضاء والفرائض والتأليف أيضًا، فقد ألف كتاب “جزءا على حديث جبريل” وكان له كتاب في الشعر سماه “الوافي في علم القوافي” وله كتاب كبير سماه “روضة الأندلس ونُزهة النفس” بالإضافة إلى تصنيف في العروض وآخر في الفرائض.

يقول أحد العلماء وهو عبد الملك المراكشي متحدثا عنه في كتابه “الذيل والتكملة” كان خاتمة الأدباء في الأندلس، بارع التصرف في منظوم الكلام ونثره، فقيهاً حافظاً، له مقامات بديعة في أغراض شتى، وكلامه نظمُ ونثرُ مدون.

وهنا أيضًا نولي اهتمامًا بأسماء هؤلاء الشعراء: ابن حمديس الصقلي – وشاعر بني أسد عبيد بن الأبرص – وشاعر الوطن محمود درويش. اقرأ وتمتَّع.

وفاة الشاعر أبو البقاء

توفي أبي البقاء في عام 684 للهجرة، وأوصى أن يُكتب على قبره هذان البيتان:

خليلي بالود الذي بيننا اجعلا
إذا مت قبري عرضة للترحم

عسى مسلم يدنو فيدعو برحمة
فإني محتاج لدعوة مسلم